存在争议的乱世英雄
金陵十三钗宣传的思想：抛开商女会不会成英雄这种理论，在乱世真正面临肉体侮辱的考验时候还能面对且好好滴活下去的人，不是那群接受教育的学生，而是风尘女子；真正面临同胞受辱，河山被侵的时候，商女们可以体现出市井人民为民而自我牺牲的英雄气概，这是对市斤人群没有魄力大格局的讽刺，乱世风尘女子却比受教育的人有活下去的精神，而在关键时刻更有魄力，而这，正是那些未成年学生没有的精神，这时候能救赎他们的只有他们的对立面，他们的对立面才有他们没有的精神。
不过他们面对牺牲自己时交杂着什么心理，存在着争议。不过肯定不是那种在大难面前单纯地为了大局自我牺牲，因为这群人没有受过教育，这种格局应该是不会有的。而是在某种情况下他们的对立面（女知青）经历了和他们有过的本质一样的经历，让他们感同身受，同时联想到女知青的处境和女知青的应对的方式，从而接纳对方的存在-只有在女学生身上能看到自己缺乏的的东西，而为了这个东西正面临着被摧毁过自己的东西给摧毁，他们就会对此东西产生共境怜之的心理，因此他们的大局观思维就会替代主观的思维，这时候他们的本能意识也让他们意识到他们现在面临的问题，以及他们现在存在的意义，也就联想到到女学生是他们正被侵虐的祖国的未来，也站在女知青是祖国民族的未来并为了让他们不上演自己以前的悲剧的基础上，同时也可能为了报答女学生为他们打掩护为，以自身的能力，甘愿为其牺牲，是建立在为自己缺失又执着于的信念去成全对方。
当然这种自我牺牲的精神的心理掺合着复杂的元素，妓女本质上存在着市斤人性的利己主义观，只是因为教堂里经历，他们内心深处执着于的信念导致他们的利人方面被放大，所以相比过着被排斥的生活在，这样做既在精神方面得到了满足，也想用这种方式向社会证明自己～
但同时这也证明风尘群体在这种情况下会为了自己认同的同类和观念地盘而献出自我利益来维护他们，比如黑道讲气等等，他们则选择还女学生的掩护之情，因为他们经历过社会人际层面，更加现实主义。再说他们看待祖国和人民可能是家族地盘被入侵，同胞受苦,需要去要去守护，同时才联想到学生是国家的未来，国家需要他们。而不懂人际关系的青年知识分子关键这时刻只是知识的奴隶, 依赖于国家保护的弱者，等着被救出，对于别人的牺牲只能默默惭愧。被口头灌输着为国为民，但只能有这意识，没有对方面的真正认可，观念和认知来自教育，缺乏在社会独立自主方面的格局，～ 。这也能体现文明社会出来的单纯的知识分子缺乏格局、无能、利己又的一面。
金陵十三钗的英雄主义在那种情况下可以说是没有接受过教育的草莽人民体现出的民族大局观，更加以自我观念为主的，它比儒家理想型的英雄更加务实、现实，不同于传统的英雄大局观被教育在思想意识上一定要牺牲自我要为国为民，而没有涉及到实用实在的理由。
/*（也可以说是不同的两个层面的互斥互吸击起了两方的批判性思维，建立在以感同身受的基础上批判对方和自己的不同观念，不同的处理方式，导致双方最终和解相依，为了共同的目标也是自己也执着于的去献出一份力，有时候甚至是性命，这时内心的大格局就敞开了～～ ）/
不过金陵十三钗和处女学生组合更像是对后代的补救。商女是的典型的世代公认的，作为灌输给少龄后代的负面形象的对象的重要代表，女学生是新一代即将影响文明社会的重要人物。“为什么设定是这一代和新一代”：年龄一样的相对立可能要产生很多的争执，矛盾，相反，如果大龄和还没有成熟的年龄相对，这时两个极端，往往只能看到对方最纯粹的一面，从而当对待对方时，他们自身自然也能更快地更加简明地体现出他们自己本质最纯粹的一面，这样就能起到影响新一代的价值观念的效果--作为新一代的女学生，有能力思想成熟的成年商女的作风正好可以成为影响他们的观念一生，和值得去反思的对象。也因此风尘女郎作为主要被歌颂被反应的对象在书本上则是对隐藏的心理活动有更加突出的隐喻，女学生则作为记录感想的一方，显得更像是默默在反思，外观上的心理陈述居多。作者可能想从最单纯的学生的视觉反应乱世商女一点本质精神，从本质出发来改变社会的看法。
其实就是宣传商女在乱世也有宝贵的精神，在乱世市井人群所体现出的民族大格局是不可忽略的。在乱世时候他们恰好是某一些无可救药群体的救赎时候，他们就可能有为国为民的一面，当然这不是普通的那种英雄无私观念，是建立在精神上得到互利互纳的情况下自我牺牲～～ 要看国家和人民在她们眼里是什么存在。
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